العثور على الكنزالأصلى لـ"على بابا والـ40حرامى"

الأحد، 6 ديسمبر 2009 - 21:47

الكنز تم التحفظ عليه فى متحف محافظة ماردين التركية

أنقرة (أ. ش. أ)

var addthis_pub=”tonyawad”;

 

تم العثور على كنز "على بابا والأربعين حرامى" فى إحدى القرى التابعة لمحافظة ماردين بجنوب شرقى تركيا.

وذكرت وسائل الإعلام التركية اليوم "الأحد" أن عمالا كانوا يحفرون خطا للصرف
الصحى فى قرية سوراكلى التابعة لمحافظة ماردين الواقعة على الحدود مع سوريا جنوب
شرقى البلاد، عثروا على كنز الأربعين حرامى المعروف فى قصة "على بابا والأربعين
حرامى".

وأشارت أنه تم العثور على 400 عملة ذهبية تم حفظها فى متحف محافظة ماردين
وأرجعها الباحثون إلى عصور الإيلخانيين والسلاجقة والصفويين، وقالوا إنه الكنز
الذى كان يجمعه من عرفوا فى التاريخ باسم "الأربعين حرامى".

وقال مدير متحف ماردين نهاد أردوغان "إن عدة أمور اتضحت بعد العثور على هذا
الكنز، منها أن أقرب قرية مجاورة لقرية "سوراكلى" التى تم العثور فيها على الكنز
اسمها "تشالحرامى" وهى كلمة كردية تعنى "الأربعين حرامى"، وأن ماردين وخاصة هذه
المنطقة كانت معبر طرق الرحلات والقوافل لعدة عقود من الزمن، وهو ما يشير إلى أن
اللصوص كانوا يسكنون قرية "تشالحرامى"، ويجمعون ما ينهبونه ويسرقونه من القوافل
المارة فى مغارتهم بقرية "سوراكلى".

aj_server = ‘http://rotator.adjuggler.com/servlet/ajrotator/’; aj_tagver = ‘1.0′;
aj_zone = ’sarcom’; aj_adspot = ‘458170′; aj_page = ‘0′; aj_dim =’436842′; aj_ch = ”; aj_ct = ”; aj_kw = ”;
aj_pv = true; aj_click = ”;

<!–

–>

بروتوكول نشر التعليقات

المزيد

باحث يستدل بالقرآن ..
قوم "عاد" بناة الأهرام والفراعنة لصوص !

	الغلاف

محيط – شيرين صبحي

بعد وقفة طويلة متأنية أمام صفحة هامة من صفحات تاريخنا، خرج الباحث محمد سمير عطا بكتابه المثير للجدل "الفراعنة لصوص حضارة" ليصدم الرأي العام بعنوانه أولا ، ويجبره على إعادة التفكير في مصدر رواياتنا التاريخية وخاصة أنه يسوق العديد من الأدلة العلمية والقرآنية التي تؤكد حجته ، وسواء كانت الأدلة مقنعة أم لا ، كان لزاما أن نتوقف أمامها كثيرا . 

معلوم أن مصر تزخر بمائة هرم مكتشف حتى الآن ، والهرم الأكبر وحده يحتوي على مليونين وثلاثمائة ألف قطعة حجرية ، متوسط حجم الحجر الواحد طنان ونصف. وقد تم تقطيع الأحجار من مناطق بعيدة تبعد مئات الكيلومترات ، وبأحجار الهرم الأكبر وحده يمكننا إقامة سور حول الكرة الأرضية بأكملها عند خط الاستواء بارتفاع ( 30 سم مربع ) !.

ويتناول الباب الأول من الكتاب الذي بين أيدينا "النظريات المتداولة حاليا عن الأهرام ونواقضها" ؛ فيعرض لرأي جمهور كبير من العلماء الذين يرون أن الفراعنة هم بناة الأهرام، ويستندون في ذلك على أن جميع النقوش باللغة الهيروغليفية المدونة على الآثار المصرية تروي أن تلك المباني تؤول ملكيتها إلى الفراعنة، وكذلك إدعاء الفراعنة أن تلك المباني مقابر لملوكهم.

ثم يسرد المؤلف نواقض تلك النظرية قائلا بأنه من حيث المنطق يستحيل أن يبني الفراعنة الأهرام مستخدمين في ذلك الأخشاب لتقطيع الحجارة الكبيرة، ونقلها مئات الكيلومترات. كما يوضح أن تاريخ قدماء المصريين دون بواسطتهم أنفسهم وبالتالي تنعدم فيه برأيه المصداقية الكافية بما في ذلك أنهم بناة الأهرام ، ويذكر الباحث أن الفراعنة اشتهر لدى ملوكهم بعد التنصيب عملية إزالة النقوش من جدران الأبنية المختلفة لتدوينه من جديد بشكل يجعل تلك الأبنية وكأنها شيدت في عهد الملك الجديد.

ويؤكد الكتاب أن الزعم بأن الفراعنة قد بنوا مقابر لملوكهم لاعتقادهم بالبعث للحياة مرة أخرى ، أمر رفضه العلماء ؛ حيث لم يعثر على أي مومياء نهائيا داخل أي هرم!! ثم يتساءل: إذا كانت هذه الأبنية الضخمة مقابر الفراعنة فأين قصورهم؟ ولماذا لا يتحدث عنها أحد؟ فهل يعقل أن الذين ادعوا الألوهية يشيدون قبورا غاية في الروعة مثل الأهرامات كما يزعمون الآن ويسكنون في بيوت حقيرة من الطين؟

كما يورد الكتاب العديد من الأراء التي تبحث في بناة الأهرام، منها الزعم بأن اليهود بناة الأهرام وأن تكليفهم ببنائها كان أحد انواع التسلط الفرعوني للاستعلاء عليهم، او أن الجن المسخر لسيدنا سليمان عليه السلام هم بناة الأهرام ، ورأي ثالث يزعم أن بناتها هم غزاة من الكواكب الأخرى ! حتى وصل الشطط ببعض الباحثين للزعم بأن الله هو من بنى الأهرام لتقام حولها طقوس العبادة !

	الأهرامات

قوم عاد

يؤكد الباحث في كتابه نظريته القائلة بأن الفراعنة ليسوا بناة الأهرام الحقيقيين، ويعتقد أن بناتها هم قوم عاد الذين شيدوا عمادا "لم يخلق مثلها في البلاد"، ويسوق لنا الكثير من الأدلة منها أن قوم عاد كانوا ضخام الحجم ؛ طول الواحد منهم يقترب من ارتفاع النخلة أي حوالي 15 مترا في السماء. وقد ورد في الحديث الشريف عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "خلق الله آدم على صورته، وطوله ستون ذراعا.. فلم يزل الخلق ينقص

المزيد

سيعلن زاهى حواس عن نتائج التحليل الجينى لمومياء توت عنخ آمون

موسكو(أ.ش.أ)

var addthis_pub=”tonyawad”;

 

اعلن رئيس المجلس الأعلى للآثار الدكتور زاهى حواس خلال مؤتمر صحفى، توصل فريق من الباحثين لمعرفة أسباب وفاة الملك توت عنخ آمون واسم أبيه وأمه من خلال التحليل الجينى للعينات المأخوذة من المومياء الخاصة به.

وأضاف الدكتور حواس - فى مؤتمر صحفى عقده فى مقر وكالة الأنباء الروسية "نوفوستى" اليوم الاثنين - أنه "فى وقت قريب سوف نعلن عن إنجاز كبير فى مجال الدراسات المصرية، لا سيما، تحديد علاقات القرابة فى عائلة توت عنخ آمون، وتم التوصل لهذه النتائج، بفضل دراسة تحليلات الحمض النووى والمسح الطبقى المحورى لمومياوات عائلة توت عنخ آمون.

وأوضح الدكتور حواس، أنه قبل عام ونصف أخذت عينات من مومياوات توت عنخ آمون وأفراد عائلته. وقد أجريت التحاليل فى كلية الطب بجامعة القاهرة.

تجدر الإشارة إلى أن مؤتمرا صحفيا سيعقد بعد شهر فى وادى الملوك، حيث سيعلن رئيس المجلس الأعلى للآثار المصرية، عن والدى الملك توت عنخ آمون.

وأشار الدكتور حواس إلى أن علماء الآثار المصريين سيبدأون فى أكتوبر القادم، بحوثا وتحقيقات، قد تتمخض عن

المزيد

تصوير :إبراهيم زايد «.. منذ عشرات السنين فقد باب زويلة أهم وظائفه، فلم يعد يمثل أحد مداخل القاهرة بعد أن اتسعت المدينة، وامتدت مبانى الأهالى خارجها فيما تلا العصر الفاطمى من حقب، ثم بطل تعليق رؤوس المتمردين عليه منذ أوائل القرن الماضى، حتى متولى حسبة القاهرة الذى كان يتخذ مكانا مجاوراً له لم يعد يجلس فى نفس المكان لأن الوظيفة نفسها بطلت منذ القرن الماضى، ولم تترك أثرا إلا على ألسنة بعض الناس الذين نسبوا الباب إلى المتولى، فصار اسمه باب المتولى، ما بقى لباب زويلة حتى يومنا هذا قيمة مستمدة من عمره الضارب فى الزمن لمدة ألف سنة، وبقايا اعتقاد قديم لدى بعض نساء العامة بأن من لا تحبل، تستطيع أن تدق مسمارا وتعقد عليه بعض الخيوط، عندئذ قد تتحقق أمنيتها، وتنجب ولدا، غير أن باب زويلة مازال يحتفظ بعلامات من الوظيفة التى ظل يمارسها لأطول فترة من الزمن، إنه المكان الذى كانت تعلق عليه الرؤوس، وإذا دققت النظر فقد تلمح بقايا دماء جفت منذ قرون، فى هذا الموضع علقت رؤوس فلاحين فقراء، وأغراب، وأعداء، وسلاطين حكموا مصر. مع الفتح الفاطمى لمصر جاءت قبائل مغربية عديدة، إحداها كانت تسمى «زويلة» عبدالله المهدى «٢٩٧ هـ - ٣٢٢ هـ - ٩٠٩ - ٩٣٣». وعندما جاءت قبيلة زويلة احتلت جزءا كبيرا من القاهرة، مكان الآن حارة اليهود بشارع الموسكى، إليها ينسب هذا الباب الذى كان أحد ثمانية أبواب أنشأها جوهر الصقلى فى السور الذى أحاط به القاهرة، ويبدو أن باب زويلة كان فى البداية مكونا من جزأين متجاورين، وعندما جاء المعز لدين الله إلى القاهرة مر من أحد القسمين، فتفاءل الناس بذلك، وأهملوا المرور من القسم الثانى، الذى قيل عنه إن من مر منه لم تقض له حاجة، واستمر الأمر حتى سد، وفى العصر الفاطمى كانت القاهرة مقصورة فقط على سكنى الخلفاء، وكبار رجال الدولة، وكان المواطن المصرى لا يستطيع اجتياز أبواب القاهرة الملكية إلا بتصريح خاص، عاشت أسوار القاهرة التى بناها جوهر الصقلى ثمانين عاما، كانت من الطوب اللبن، ولم تعد صالحة للأغراض الدفاعية، فما أن استوزر المستنصر أمير الجيوش بدر الجمالى حتى أنشأ سورا آخر من الحجر، بعد أن مد مساحة القاهرة بمقدار ١٥٠ مترا إلى شمال السور القديم، وحوالى ثلاثين مترا إلى الشرق، ومثلها إلى الجنوب، ويقول المقريزى: إن بدر الجمالى استعان بثلاثة أشقاء أصلهم من مدينة الرها بشمال العراق فى بناء هذا السور وبواباته، وكان باب زويلة هو البوابة الرئيسية فى السور الجانبى، وهو المتبقى حتى الآن، إلى جانب ثلاث بوابات وصلت إلى عصرنا من البوابات الأصلية، باب الفتوح، بوابة النصر، بوابة البرقية، ويقول المقريزى: «وقد أخبرنى من طاف البلاد ورأى مدن الشرق أنه لم يشاهد فى مدينة المدائن عظمة باب زويلة، ولا يرى مثل مئذنتيه اللتين عن جانبيه، ومن تأمل الأسطر التى كتبت على أعلاه، من خارجه فإنه يجد فيها اسم أمير الجيوش والخليفة المستنصر، وتاريخ بنائه، وقد كانت المئذنتان أكبر مما هما الآن بكثير، هدم أعلاهما الملك المؤيد شيخ المحمودى الذى بنى الجامع داخل باب زويلة، وعمل على البدنتين منارتين، والمئذنتان قائمتان حتى الآن، خلال العصر الفاطمى لم يستخدم باب زويلة مكانا لتعليق رؤوس المتمردين، لقد كان أحد أبواب المدينة المقدسة ولا تسجل المراجع التاريخية أى حادثة إعدام تمت عند الباب، ويبدو أن طبيعة العصر الفاطمى وما حفل به من استقرار كانت لا تتيح فرصا كثيرة لمظاهر الشنق العلنية، صحيح أن ثمة اضطرابات عديدة وقعت، وكثير من القتلى راحوا خلال المعارك بين الأطراف المتنازعة، ولكن تعليق الرؤوس بشكل علنى لم يسجله لنا التاريخ كما سيحدث خلال العصور التالية، وإذا رحلنا مع المؤرخ ابن إياس فى كتابه «بدائع الزهور فى وقائع الدهور» فسنجده يسجل أول حادثة صلب علنية فى النصف من شعبان سنة ٦٦٥هـ، عندما شن السلطان الظاهر بيبرس البندقدارى حملة لإبطال الحشيش، وإضراب الخمارات ومنع العاهرات، فى تلك الأثناء ظفر والى الشرطة بشخص يسمى ابن الكازرونى، وكان سكران، فأشهره فى القاهرة، وعلق الجرة والقدح فى عنقه، وصلبوه على باب النصر، لم يصلب على باب زويلة، ويبدو أن الصلب كان يتم فى الأماكن الظاهرة للناس دون تخصيص مكان معين لذلك، وأحيانا كان يتم على باب القلعة نفسها كما حدث فى شهر ذى القعدة سنة ٧٧٨ هـ، عندما وقعت فتنة بين الأمراء والسلطان، وتم القبض على خمسة أمراء هم الأمير أرغون شاه، والأمير صرغتمشى، والأمير بيبغا الساقى، والأمير بشتاك الكريمى، والأمير أرغون العمرى الضرير، تم إعدامهم، وعلقت رؤوسهم على باب القلعة، ولكن يبدو أن مثل هذا الشرف لم يكن يحظى به إلا الأمراء، وذوو المراتب والقصد من تعليق رؤوسهم على باب القلعة هو إرهاب الأمراء الباقين، ولا علاقة للشعب بالأمر إذن.. لماذا تعلق الرؤوس على باب النصر أو باب زويلة؟ الخناقة

المزيد

 

العثور على جزء من أقدم إنجيل بدير سانت كاترين

الخميس، 3 سبتمبر 2009 - 14:33

العثور على جزء من أقدم إنجيل فى العالم

كتبت ريم عبد الحميد

var addthis_pub=”tonyawad”;

 

تمكن أكاديمى بريطانى من العثور على جزء من أقدم إنجيل فى العالم مخبأ داخل كتاب يعود إلى القرن الثامن عشر، ورصد نيكولاس ساريس جزءا غير مرئى من المخطوطات السينانية والتى يعود تاريخها إلى عام 350 بعد الميلاد، وذلك أثناء تفحصه صور مخطوطات فى مكتبة دير سانت كاترين.

وقالت صحيفة الإندبندنت البريطانية التى نشرت الخبر إن الجزء الذى عثر عليه والمكتوب بخط اليد باللغة اليونانية على جلد الحيوان هو أقدم نسخة معروفة من الإنجيل. وأوراق من هذه النسخة التى لا تقدر بثمن موزعة على أربعة معاهد، بما فيها كاثرين موناسترى والمكتبة البريطانية التى يوجد بها أكبر قسم للإنجيل القديم منذ أن قام الاتحاد السوفيتى ببيع مجموعته لبريطانيا عام 1933.

المزيد

المزيد

 أقدم مدن العالم

المزيد

 

الأقباط يعتمدون على مخطوطة يوحنا النقيوسى فى اتهام عمرو بن العاص بالقتل والاضطهاد

الخميس، 9 يوليو 2009 - 15:50

المخطوطة التاريخية للكنيسة

كتب جمال جرجس المزاحم

var addthis_pub="tonyawad";

إذا سألت أى مثقف مسيحى عن الأحداث والوقائع التى تمت وقت دخول العرب والإسلام إلى مصر فسيعتمد على مخطوطة تكاد تكون وحيدة للأسقف يوحنا النقيوسى صاحب تاريخ مصر المكتوبة باللغة الحبشية القديمة، والتى يرى القس الراهب بيجول السريانى المهتم بعلم المخطوطات التاريخية للكنيسة أن أصلها مفقود والنسخة الوحيدة الموجودة محفوظة بالمتحف البريطانى، وهذا للأسف خسارة كبيرة لأن الأسقف «النقيوسى» هو المؤرخ الوحيد المصرى فى القرون الأولى الذى تناول تاريخ مصر ككل، وأكد القس عبدالمسيح بسيط أستاذ التاريخ الكنائسى أن الكنيسة لا تعرف عن عمرو بن العاص شيئا غير ما جاء فى هذه المخطوطات، وبناء على المعلومات الواردة فى هذه المخطوطة اعتبر المحامى القبطى ممدوح رمزى أن مصر تعرضت لغزو إسلامى وليس «فتح» على يد عمرو بن العاص الذى ارتكب الكثير من الأمور التى أضرت بالأقباط ومثلت لهم اضطهادا وصل إلى حد القتل، والإجبار على الدخول فى الإسلام، بالإضافة طبعا إلى إجبارهم على دفع الجزية، وأنه «أى عمرو بن العاص» كان يزيد من قيمة الجزية عندما تتحول مجموعة من المسيحيين الى اعتناق الديانة الإسلامية؛ لضمان تدفق الأموال وتضييق الخناق على المسيحيين، وأكد أن بقاء الأقباط حتى الآن هو معجزة من معجزات الدنيا بسبب ما تعرضوا له فى ذلك الوقت من اضطهادات ومضايقات، واعتبر أن مجىء عمرو بن العاص بالشكل الذى ذكرته المخطوطة يعد نكبة حقيقة على البشرية.

بناء على هذا تم اعتبار القائد الإسلامى عمرو بن العاص مؤسس الاضطهاد فى مصر ومحرق المسيحيين، وهادم الكنائس، والحاكم الطاغية، ويذكر المثقفون المسيحيون والمهتمون بالشأن القبطى أن المخطوطة ذكرت تفاصيل المعارك الحربية التى قام بها المسلمون، وكيف عذب عمرو بن العاص الأقباط وسخرهم ليحملوا طعام الحيوانات الأمر الذى جعلهم يهربون إلى مدينة الإسكندرية بكل أموالهم وخزائنهم وحيواناتهم، وهذا ما جعل عمرو بن العاص يرسل إليهم بعضا من جيشه ليسرق ذهب الأقباط ويعذبهم ويسجنهم ويقطع أيديهم قبل أن يهربوا مرة أخرى الى جنوب مصر، ما دفعه إلى نهب الكثير من الأموال والنساء والأطفال وإحراق كل مدينة بها أقباط..

عبد المسيح بسيط

ثم كانت المفاجأة..حينما نفى الدكتور عمر صابر عبدالجليل أستاذ علم اللغات السامية المقارن بكلية الآداب بجامعة القاهرة والمترجم الأصلى للكتاب كل هذه الادعاءات وقال: قمت بترجمة المخطوطة بعد الاطلاع عليها فى المتحف البريطانى عام 1982 ونشرتها منذ عدة سنوات بعنوان (تاريخ مصر ليوحنا النقيوسى) وحقق الكتاب نجاحا كبيرا بعد ترجمته إلى العربية وتمت طباعته عدة مرات واصفا الكتاب بأنه مرجع لكل من يريد معرفة التاريخ القبطي، لأن الأسقف «يوحنا النقيوسى» يعتبر شاهد عيان على الفتح الإسلامى لمصر، ويعتبر المصدر الوحيد والأساسى فى هذه الحقبة التاريخية، وقال: المخطوطات التى عثرت عليها فى المتحف البريطانى كانت عبارة عن صورة من الميكروفيلم، وتوضح مدى تسامح المسلمين مع المسيحيين فى ذلك الوقت، وتنفى كل الشائعات والأكاذيب المغرضة التى تمت إثارتها مؤخرا، من نهب أموال الأقباط وإجبارهم على الدخول فى الإسلام، وذكر أنه لا يوجد أى كلمة فى المخطوطات تشير إلى أن عمرو بن العاص أحرق مكتبة الإسكندرية وهى أكذوبة ولا يوجد فى أى باب من أبواب المخطوطة الـ122 ما يقول ذلك.

aj_server = ‘http://rotator.adjuggler.com/servlet/ajrotator/’; aj_tagver = ‘1.0′; aj_zone = ’sarcom’; aj_adspot = ‘458170′; aj_page = ‘0′; aj_dim =’436842′; aj_ch = ”; aj_ct = ”; aj_kw = ”; aj_pv = true; aj_click = ”;

بروتوكول نشر التعليقات

المزيد

مسدس صدام.. أثمن مقتنيات متحف بوش

بتاريخ : الثلاثاء 7 يوليو 2009   12:14:41 م     عدد القراء : 164 دأب الكثير من الرؤساء الأميركيين الاحتفاظ بمقتنياتهم الثمينة خلال تواجدهم في البيت الأبيض، فقد احتفظ فرانكلين روزفلت على سبيل المثال بمجسم من القرن التاسع عشر الأميركي للسفينة يو إس إس كونستتيوشن، بينما كانت أفضل مقتنيات الرئيس دوايت أيزنهاور سلطانية زجاجية محفورة ضمن خزانة نفائسه." وقالت صحيفة الشرق الأوسط "فيما تستقر على مكتب الرئيس جون إف كنيدي في المكتب البيضاوي مثقلة لمنع تطاير الأوراق مصنوعة من القشرة الخارجية لثمرة جوز الهند حفرت عليها عبارة مؤلمة بعد غرق يخته بي تي 109 خلال الحرب العالمية الثانية." تؤول تلك المقتنيات فيما بعد إلى الشعب الأميركي الذي يستطيع الوصول إليها عبر زيارة مكتبة ومتحف كل رئيس، ولذا عندما تفتح مكتبة الرئيس الأميركي

المزيد

قوم لوط هل تم نسفهم بانفجار نووي في وادي الأردن؟     محيط ـ خاص محيط أبو مسلم العرابلي    نشرت الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب ملفا شائكا قدمه المفكر أبو مسلم العرابلي ـ باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة ـ تعرض من خلاله لحقبة خطيرة من تاريخ الإنسانية كثيرا ما ثارت حولها تفسيرات عديدة.محيط محيط محيط حيث قام العرابلي بعمل ما يمكن وصفه بقراءة بعين أخرى لمصير قوم نبي الله لوط الذين تحدث عنهم القرآن الكريم في عدة مواطن واستحوذت فعلتهم النكراء "إتيان الرجال من دون النساء" على تحقير عظيم حتى أنزل الله عليهم عقابا من السماء لا يعلم مداه إلا هو سبحانه وتعالى.محيط وقد ترددنا كثيرا قبل نشر الملف لخطورة ما به من معلومات وتفاسير واستدلالات، إلى أن استقر رأي هيئة التحرير على نشر الملف وترك الباب مفتوحا للتعليق عليه سواء من علماء الدين أو المفكرين وذلك لإثراء المناقشات حوله.محيط أوضح الباحث أنه سيقتصر في هذه الدراسة على ما ورد في القرآن الكريم فقط، وسيتناسى أي أخبار وصلت إلينا في وصف هذا الحدث عن طريق أهل الكتاب، لم يرد في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ كسماع صياح الديكة في السماء مثلاً، أو وصف ما حدث لقوم لوط عليه السلام في التوراة على أنه بركان انبعث تحت قريتهم، وعدم الالتفات إلى تعدد قرى قوم لوط وتسمياتها، وأن امرأت لوط جاءها حجر قتلها عندما التفتت لتنظر ما حل بقومها … لأن هذا الحدث لم تشهده العرب، ونقل إليهم نقلاً، أو القول فيه كان اجتهادًا. محيط أين تقع قرية قوم لوط؟محيط ر ر ر ر ر ر محيط ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ومكان قرية قوم لوط معروفة لدى العرب لقوله تعالى: (وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (137) وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (138) الصافات، وقوله تعالى: (وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ(76) الحجر، وقوله تعالى: (وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا (40) الفرقان، فهي إذن تقع على طريق تجارتهم إلى الشام؛ وهي لا تصلح بعد الحدث للنزول فيها، فإما ينـزلون قبلها ليمروا عليها في الصباح، وإما يكملون مسيرهم في الليل ليتعدوها لينزلوا فيما بعدها؛ فهي حول البحر الميت في شماله أو جنوبه القريبة من وادي الأردن، الذي اشتهر باسم بحيرة لوط.لقوله تعالى: (وَلَقَد تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ(35) العنكبوت. وقوله تعالى: (وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (37) الذاريات. محيطمحيطمحيطمحيطمحيطمحيطمحيطمحيطمحيطمحيطمحيطمحيطمحيط متى هلك قوم لوط؟ كان وقت هلاك قوم لوط عليه السلام بين نهاية الشتاء وبداية الربيع لقوله تعالى: (فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) هود، وقوله تعالى: (فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) الذاريات، والعجل لا يسمى في اللغة بهذا الاسم إلا في الشهر الأول من عمره، والقرآن الكريم لا يستعمل الأسماء إلا بدلالاتها، ويراعي سبب تسميتها، وولادة البقر تكون في العادة آخر الشتاء لتوفر العشب وعلف الأنعام في الربيع بعده، فتتمكن من إرضاع وإشباع مواليدها، وهذا الوقت مقصود لذاته لأنه لا تكون فيه تجارة، ولا يوجد في المنطقة إلا أهلها، فلا يقع العقاب إلا عليهم فقط.محيط محيط أما الحدث نفسه فقد وقع في الصباح لقوله تعالى: (إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81) هود، (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) الحجر، (وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ(38) القمر، أما واختيار الهلاك في الصباح مع الشروق فيه حكمة من الله عظيمة، وفيه سلامة لغير أهل القرية. كيف تم الحشر حتى لا يفارقوها؟محيط محيط محيط قبر نبي الله لوط   جاءت الملائكة متوجهين إلى بيت لوط عليه السلام في وضح النهار، على مرأى ومسمع من أهل القرية، وفي ريعان الشباب وصورة جميلة؛ ليزداد أهل القرية فتنة بهم فيجتمعون عليهم، فما أن انتشر خبرهم حتى توجه أهل القرية إلى بيت لوط عليه السلام؛ (وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77) وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ(78) هود، (وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ(67) الحجر، (قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ (69) قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ (70) الحجر، (قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آَوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ (80) قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ …(81) هود، فما كان من الملائكة إلا أن طمست أعين من حضر منهم بعد تجمعهم؛ (وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ(37) القمر، وظني أن هذه الليلة كانت آخر أيام شهر قمري ليعم عليه الظلام ويشتد، فبهذا الطمس ضمان بقائهم في داخل القرية.محيطمحيطمحيطمحيطمحيط ولا يرحل أحد بعيدًا عنها إلى العمل في حدائقها أو مزارعها أو لرعي أنعامهم، وليبقوا في طرقاتهم خارج بيوتهم لا يهتدون إليها سبيلاً، ولا يجدون مبصرًا يقودهم إليها، أو إلى أسفار لهم بعيدًا عنها، وهم يتهددون لوط ويتوعدونه في الصباح، وما يدرون أن الصباح عليهم لا لهم.محيطمحيطمحيطمحيط  فهذا هو تدبير الله في إطباق الهلاك عليهم من دون الناس حتى لا يغادر منهم أحد… فكان تدبيرًا محكمًا …ولم يكن في القرية من يخاف هلاكه معهم إلا لوط عليه السلام وأهله؛ (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ(35)فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ(36) لماذا أهلك الله قوم لوط؟محيط محيط محيط لقد  اشتهر هؤلاء القوم برذيلة لم يسبقهم إليها أحد من قبلهم إلا الخنازير، قال تعالى: (قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ(32) الذاريات، (وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ) هود، (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (80) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌمحيط مُسْرِفُونَ (81) الأعراف. لقد انتشرت الخنزرة (فعل ذكور الخنازير بعضها مع بعض) فيهم انتشارًا عمهم جميعهم، حتى أنهم عزفوا عن الزواج من النساء؛ (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ(54)أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55) النمل، وقال لهم: (أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنْ الْعَالَمِينَ(165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ(166) الشعراء، وقال لهم: (قَالَ يَاقَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ (78) قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ(79) هود. وقطعوا على المارة الطريق فلا يمر في أرضهم غريب إلا اعتدوا عليه، وحتى أنهم يتخنزرون في مجالسهم وناديهم: (أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمْ الْمُنكَرَ…(29) العنكبوت، وضاقوا ذرعًا بتشنيع لوط عليه السلام عليهم فعلتهم القبيحة: (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ(56) النمل، واستخفوا بعذاب الله بسبب إمهال الله لهم ليتوبوا، (قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ(29) العنكبوت. طوفان الهلاك لقوم لوطمحيط ر رمحيط ر يقول الباحث: لعل ما حدث لهم لا يدل على أنه بركان، ولو كان بركانًا لنسف القرية وذراها بعيدًا عن مكانها إن وقع تحتها، والبركان لا يحدث فراغًا في الأرض لتنهار فيه القرى، وإذا وقع بجانبها غطاها بالطفح الصخري المنصهر، أو بالرماد البركاني وليس بالحجارة … وما حدث لهم في وصف القرآن لما حدث لا يدل على أنه بركان، وفي كلام الله تعالى خير وصف لما حدث، وهو الشاهد على ما حدث، وكان بأمره؛ (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (74) يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آَتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ (76) هود، (إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (34) العنكبوت. محيط محيط محيط لماذا أمر لوط بعدم النظر خلفه؟!   أحد كهوف قوم لوط   محيط   محيط محيط لماذا لا يكون شيئًا آخر ؟! .. وما العذاب الذي يهلك الإنسان بمجرد النظر إليه؟!محيط محيط   إنه الإشعاع النووي وحده الذي يخشى من النظر إليه، والتعرض له … لقد أصبح معروفًا في عصرنا الحاضر؛ أن النظر إلى التفجيرات النووية مباشرة بالعين المجردة، يعمي الإنسان، ويحرق له شبكية العين …. فالذي حدث لقوم لوط هو تفجير نووي تحت الأرض حرق وصهر وبخر بشدة حرارته قسمًا من الأرض، ثم خرج من شق أو فتحة فوق الأرض، وارتفع في عنان السماء، وحمل معه قسمًا من باطنها، ليترك خلفه فراغًا هوت فيه القرية، لترتد عليها الحصباء من حولها، وحجارة الطين من فوقها، فأصبح عاليها سافلها … محيط محيط محيط محيط أما أكبر دليل عليه فهو عند الكشف عن حجارة طينية تعرضت لإشعاع ودرجة حرارة أضعاف ما تتعرض له من انفجار بركاني؛ لقوله تعالى عن الحجارة: (قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ(32) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ(33) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ(34) الذاريات، ومسومة أي معلمة على أنها للعذاب، فهي متضمنة لما أشرنا إليه.محيط ونعود للبشرى بإسحاق عليه السلام، لنقف وقفة عندها بهذا الحدث، فاسم إسحق جاء من مادة "سحق" ويقال للمرأة العجوز قد أسحقت؛ إذا كبرت سنها، وارتخى صدرها حتى نزل على بطنها من شدة كبرها؛ وعند ذلك تكون المرأة عجوزًا عقيمًا، وأبعد ما تكون عن الحمل والولادة …. فلما أسحقت أم إسحاق جاءت بإسحاق، فاسمه عليه السلام جسد معجزة من معجزات الله عز وجل، وكانت البشرى لها بواد سحيق هو أسحق الوديان في الأرض.محيط والسؤال: هل تعرضت أم إسحاق عليه السلام لقسط من الأشعة في المكان الذي وصلوا إليه، فكان فيه علاج لعقمها؟ أما إبراهيم عليه السلام فليس عقيمًا، وقد ولد له إسماعيل عليه السلام من قبل ذلك.محيط من ناحية طبية فإن التعرض للأشعة السينية ساعد بعض النساء على الحمل، وفتح الطريق أمام البويضات للوصول إلى الرحم، وقد أخبرني أحد الأطباء الذين درسوا في أوكرانيا؛ أن حالات من الحمل حصلت لنساء كبار في السن بعمر الخمس والخمسين سنة بعد انفجار المفاعل النووي تشرنوبل.محيط واختلفت البشرى لإبراهيم عليه السلام عن البشرى لامرأته، فالبشرى لأب قد يخشى أن يكون ولده من امرأته العجوز كأولاد المنغوليين الذين يولدون من نساء كبار تجاوزن الأربعين … فكيف بعجوز عمرها ضعفي ذلك أو أكثر؟؟!! فتبشيره بغلام عليم، يزيل هذه المخاوف قبل أن تولد في النفس. ونفس الأب تطلب في الابن الفطنة والذكاء أكثر من الجمال.محيط وامرأته كذلك قد تخشى أن يكون ولدها ضعيفًا ضئيلاً، لا يطول عمره، ولا يكون له ذرية، وكأنه لم يكن، فلا يحقق لهما الاستمرار من بعدهما، فتُبشر بطول عمره إلى أن يكون له ذرية من بعده: (وَلَقَدْ جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُـشْرَى قَالُواْ سَلاَمًا قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاء بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) هود، …. إنه أمر الله…. ولا مرد لأمره.محيط   نحت تصويري من الخيال لقوم لوط   (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30) قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (31) قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ (32) الذاريات.محيط البشرى لإبراهيم عليه السلام جاءت قبل ذكر ما يحل بقوم لوط عليه السلاممحيط والبشرى بزوج إبراهيم عليه السلام جاءت بعد ذكر ما سيحل بقوم لوط وكأن ما سيحل بهم من الهلاك فيه البشرى لها بعد طول العقم لها.محيط وقد تكون صورة تطبيق الحكم الشرعي في فاعلي (الخنزرة) أن تعمق حفرتهم، ويدفنون بالحجارة التي يرجمون بها؛ فهذا أقرب لما حل بقوم لوط عليه السلام، وكما فعلت بعض الدول وأكثر من ذلك، للتخلص من جثث المصابين بالايدز، من أصحاب الشذوذ الجنسي .محيط

function openSendMail(val) { newSendMail(”newsSend.aspx?nid=”+val,’450′,’470′) } function newSendMail(url,height,width) { var new_width = 0; var new_heigh = 0; new_width = parseInt(width) ; new_height = parseInt(height) ; base = ” ” urlWindow = window.open(base + url, ‘Source’, ‘width=’ + new_width + ‘,height=’ + new_height + ‘, top=’+(screen.height-new_height)/2+’ , left=’+(screen.width-new_width)/2+’ ,scrollbars=no’); urlWindow.focus; }

function clearComment() { var answer = confirm(”هل تريد مسح البيانات؟”) if (answer) { document.getElementById(”Comments1_txtName”).value=”"; document.getElementById(”Comments1_txtEmail”).value=”"; document.getElementById(”Comments1_txtTitle”).value=”"; document.getElementById(”Comments1_txtCountry”).value=”"; document.getElementById(”Comments1_txtCommentbody”).value=”"; } }  التعليقــات : 30 تعليق   مسلسل : 30   /   الراسل : مستغرب   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 30 - 6 - 2009 الساعة : 0:37 صباحاً أى كلام فى أى حاجة بصراحة التخاريف دى اوفر جدا ياعنى لما الواحد يدى ظهرة للانفجار النووى ذى مايدى ظهرة للترعة كدة بالظبط مش هيحصلة حاجة اما لو بص على الانفجار هيموت ياعنى فى هيروشيما ونجازاكى لو اليابنين أدو ظهرهم للانفجار والاشعاع مكنش الملاين ماتت دا كلام ناسى عاقلة أو حتى ناس بتفكر وقرأت ولو سطر عن القنابل النووية يا جامعة اتقوا الله وتخاريفكم دى خليهالكم الناس م

المزيد

بالوثائق .. مصري يفجر القضية
حواس يرفض استعادة الآثار المصرية المسروقة

محيط – سميرة سليمان

	مومياء متحف شيفيلد

رغم تلقيبه بحارس الآثار المصرية إلا أن القضية التي فجرها مؤخرا المواطن المصري الذي يعيش بانجلترا مؤمن الدسوقي استشاري نظم الحاسب الآلي جعلت د. زاهي حواس أمين عام المجلس الأعلى للآثار يتخلى طواعية عن هذا اللقب بعد رفضه استعادة أكثر من 1500 قطعة أثرية، بالإضافة إلى تابوتين ومومياوتين معروضة بمتحف شيفيلد بانجلترا دون اللجوء للقضاء.

التفاصيل تكشفها مستندات مؤمن الدسوقي التي أمد شبكة الإعلام العربية "محيط" بها..وإليكم القصة منذ بدايتها.

مومياواتان شريدتان

يروي مؤمن الدسوقي القصة قائلا: في أحد أيام العطلة الأسبوعية قادتني قدماي إلى متحف مدينة شيفيلد، تجولت في جوانب المعرض فلم أر شيئاً ذا قيمة تاريخية أو فنية إلى أن وصلت إلى الجانب الذي يعرضون به الآثار المصرية فإذا بي أمام تحفة فنية، بداخلها مومياء حقيقية وبجانبها أخرى مثلها، فشرعت في قراءة المعلومات المدونة عنهما فوجدت أنهما تعودان إلى ما قبل الميلاد بحوالي سبعمائة عام، فشعرت برغبة أكيدة في إرجاعهما إلى مصر وطنهما الأصلي.

طلبت على الفور مقابلة مدير المتحف وسألته كيف دخلتا هاتين المومياوتين إلى بريطانيا، فأجبني أنها أتت كهدايا فأجبته على الفور أنهما جثتين حقيقتين فهل تُهدى الجثث؟! وما كان منى بعد ذلك إلى أن أبلغته على الفور برغبتي في عودة هذه الآثار إلى بلادي فأعطاني أسماء وعناوين بعض الجهات التي يمكن الاتصال بها في هذا الخصوص.

أثناء ترددي على المتحف لاحظت وجود مدونة أو دفتر بجوار موضع الممياوتين يستطلع رأى الزائر في أمر رد هذه الآثار إلى دولها الأصلية وروعني تعليق لأحد الأطفال، قال فيه "هـــذه البـــلاد لـم تحـــافـــظ علـــى آثـــارهـــا فلمـــاذا نعيـــدهـــا إليهـــم"، ثم توقيع الطفل بعدم الموافقة على إرجاع الآثار إلى بلادها الأصلية.

مساعي تبوء بالفشل

بدأت الاتصال بالجهات التي حددها لي وبعد صعوبات عديدة واجهتني لتحديد موعد لمقابلة أول جهة، بدأنا النقاش واستطرد القائمين على المتحف قائلين أنهم لكي يبدأوا النظر في طلب الاسترداد يجب أولاً الحصول على مطالبة من الجهات الرسمية المصرية باسترداد هذه الآثار، مؤكدين أن هناك عدة خطوات تلي ذلك، منها أن تؤكد مصر أن لديها متاحف لاستقبال هذه الآثار، بالإضافة إلى عدة موافقات على إجراءات الاسترداد.

في اليوم التالي قمت بإبلاغ السفارة بطلب القائمين على المتحف بضرورة الحصول على خطاب من الحكومة المصرية يطالب باسترداد الآثار.

طال انتظار خطاب الجانب المصري، قبل أن تحضر مندوبة عن السفارة وبرفقتها مندوب عن الهيئة العامة للآثار وقاموا بجولة مع مسئولي المتحف في مخازنه، واطلعوا على جميع الآثار الموجودة بهذه المخازن، والتي يصل عددها إلى ألف وخمسمائة قطعة.

و على الرغم من اصرارى منذ البداية على المطالبة بجميع الآثار المصرية الموجودة في مخازن هذا المتحف، إلا أنني فوجئت عند إشراكي في الاجتماع النهائي للزيارة باتفاق الطرفين "المصري والإنجليزي" على المطالبة باسترداد خمسة قطع فقط هي تابوتان ورأس بشرية وكف أدمية وجرة.
 
وحين طالت فترة الانتظار، اضطررت إلى التوجه إلى جهة أعلى من الشركة المالكة لمتاحف مدينة شيفيلد، ففاجئني مدير إدارة التطوير الثقافي ببلدية شيفيلد أنه تم الاتفاق مع الجانب المصري على أن تبقى الآثار في متاحف شيفيلد، مضيفاً أن سياسة المملكة المتحدة هي رد الآثار إلى دولها الأصلية إذا طالبت هذه الدول بآثارها.

وثائق تدين حواس

	صورة الخطاب

أغلق د. حواس ملف هذه القضية بالرغم من  ان مدير المتحف قال  "نود ان نسمع منك ، ونعرف نية المجلس الاعلى للآثار   .. هل هى المضى فى اجراءات الاسترداد ؟ " ويتضح من خطاب المتحف أنه يتساءل بوضوح عن نية المجلس الأعلى للآثار . وكان الرد المصري هو التنازل !!

كان ضمن الوثائق رسالة رئيس المجلس الأعلى للآثار المصري د.زاهي حواس إلى مدير المتحف البريطاني والتي جاء فيها:

ويضيف حواس: "إن المناقشات الأولية أو الأصلية لتلك القضية مع السفارة المصرية في لندن قد تمت دون علم المجلس الأعلى للآثار، بالإضافة إلى أن طلب الاسترداد الذي أرسل إليكم مؤخرا من أشرف العشماوي المستشار القانوني للمجلس الأعلى للآثار كان بدون تصريح منى، ولم يوضح موقف المجلس الأعلى للآثار في هذا الموضوع".

 وتابع: "نحن لا نسعى لاسترداد تلك الآثار، خاصة أنها غادرت مصر منذ فترة بعيدة جدا، كما أنه ليس لدينا أدنى شك في إننا سنكون سعداء أن بقيت تلك القطع الأثرية لديكم تحت رعايتكم ومسئوليتكم".

 وقال "إنني أتفهم أن مستندات متحف "شيفيلد " توضح أنه حصل على المومياوتين الأثريتين وتابوتيهما في عام 1893 من عملية بيع مقتنيات "بات مان"، كما حصلت على الجرة "canopic jar" في عام 1881 من عملية بيع مقتنيات أدرومان وليم براجز".

 واستطرد قائلا "إننا لم نزود بأي معلومات أخرى قد تقودنا للشك في المصدر، لذلك فإننا نخطط لإغلاق ملف هذه القضية، ونعتذر لأي سوء فهم يكون قد حدث".

يقول مؤمن الدسوقي في حديثه لـ "محيط": إن متحف وستون بارك كان يقوم بالإجراءات حسب تعليمات الحكومة البريطانية "وهى رد الآثار لبلادها الأصلية إن طالبوا بها" وكان يمكن أن تؤدى تلك الإجراءات إلى عودة تلك الآثار إلى مصر ولكن قبل عودتها نقوم بالتأكد من أن الطرف الآخر وهو مصر راغب في الاسترداد وكذلك تتوفر لديها القدرة على الرعاية الدائمة وتقديم ضمانات بذلك.

ويضيف: اتصلت بالدكتور زاهي حواس مرتين محاولا إثناءه عن التنازل عن الآثار الموجودة في متحف شيفيلد والتي أمكنني التوصل إلى اتفاق بموجبه يتم تسليمها إلى مصر، ولكن د. زاهي لم يعر حديثي أهمية ولذلك قررت اللجوء إلى الصحافة وحينها حاول د. زاهي أن يصرف الأنظار عن الموضوع الأساسي ويتحدث عن أمجاده التاريخية في استرداده ستة آلاف قطعة ولكنه لم  يذكر كم قطعة مسروقة؟ وهى سبعة آلاف حسب تقديرات الجهاز المركزى للمحاسبات وكذلك قام د.حواس بإنشاء إدارة الاسترداد التي كان من نصيبها أكبر قضية سرقة آثار وهي قضية عبد الكريم أبو شنب مدير إدارة الاسترداد نفسها!.

وبمرارة يقول الدسوقي: "واجهت عدم المبالاة وعدم رغبة المسئولين بالمجلس الأعلى للآثار في مصر بعودة الآثار". و على الرغم من دهشتي بدأت في التفكير في حل آخر، فإذا كانت هذه الآثار مهمة للحكومة البريطانية فلماذا لا نطالب بإيجار سنوي عنها، وهو ما سيعود بنفع أكيد على البلد، حتى يمكننا من تكوين الكوادر التي تكون قادرة على العمل في مجال التنقيب عن الآثار، و تمصيره بالكامل.

د.حواس يرد

	د. زاهي حواس

أصدر المكتب الإعلامي للدكتور زاهي حواس الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار بيانا قال فيه أنه "لم يتلق أي طلب من المتحف بشأن نيته إعادة الآثار الموجودة لديه وأن مسئولي المتحف لم يبدون أي استعداد لإعادة تلك الآثار وإنهم طلبوا أن يقدم المجلس الأعلى للآثار ما يثبت أن هذه الآثار مسجلة في مصر وخرجت بطرق غير مشروعة وهو ما لم نتمكن منه حتى الآن".

البيان أيضا تضمن أن الدكتور حواس في اتصاله بالمصري المقيم في لندن- مؤمن الدسوقي – أخبره أن المجلس الأعلى للآثار نجح خلال السنوات الست الأخيرة في استعادة خمسة آلاف وخمسمائة قطعة أثار كانت مسروقة من مصر، وتم تهريبها وعرضها ببعض المتاحف وصالات المزادات للبيع وأن المجلس نجح في استعادة تلك القطع الأثرية من خلال تقديم الأدلة القانونية والرسمية والعلمية علي سرقة تلك الآثار.

وأضاف "أن القطع الأثرية في "شيفيلد" هي تتكون من تابوتين وبداخلهما مومياوان وآنية ويد محنطة ورأس آدمية محنطة وإنه لا توجد حتى هذه اللحظة آية مستندات رسمية تفيد أنها سرقت من المتاحف أو المخازن المصرية وإنه إذا ظهر ذلك مستقبلا، فإننا لن نتوانى عن استعادة هذه القطع فورا كما جري من قبل خاصة وأن عملية استعادة الآثار تخضع لمراحل من المفاوضات وإجراءات قانونية وإقامة دعاوى قضائية حال التأكد من سرقتها واثبات ذلك رسميا".

وأكد حواس أن المتحف أبلغني بضرورة التقدم بطلب استرداد، ولكن عبر القضاء البريطاني الأمر الذي ستكلف الخزانة العامة ملايين الدولارات في قضية غير مضمونة لأننا لا نملك أدلة قانونية من واقع السجلات على أحقية مصر في استعادة الآثار حتى الآن.

ادعاءات تحتاج أدلة

يقول مؤمن الدسوقي في حديثه لـ "محيط" إن إدعاء د. حواس أن هذه الآثار تلقى الرعاية اللازمة في متحف شيفيلد لا يستند لأي دليل ؛ فهذه الآثار مهملة في المخازن، ومنذ فترة غير بعيدة حدث فيضان أدى لإغراق هذه الآثار داخل المخازن وتعرضها للتلف.

وأكد على عبارات وردت بخطاب  حواس وهي: نحن لا نسعى لاسترداد الآثار، نحن سعداء ببقائها لديكم، ونحن نتطلع للتعاون معكم .

	مؤمن الدسوقي

وينفي الدسوقي أن يكون الجانب البريطاني قد طالب بإشراك القضاء لاستعادة الآثار، وهو الأمر الذي تأكد منه بنفسه، قائلين أن أمر الاستعادة سيتم بناء على خطاب من المجلس الأعلى للآثار فقط ، حال تأكيده الرغبة في استعادة تلك الآثار والتعهد برعايتها والمحافظة عليها.

ويذكّر بأن استرداد  6000 قطعة أثرية من الخارج لا يعني الكثير إذا علمنا أن مدينة مثل مانشستر بها وحدها  20 ألف قطعة أثرية مصرية إذا تم إعادتها لبلدها الأصلية سيخسرون أموالا طائلة. إن د. حواس لا يعرف أنه بذلك يؤثر على نسبة الزيارة لمصر من قبل السائحين، فلماذا يأتوا إلى مصر ولديهم مصر كلها؟.

ويضيف أن الآثار التي استردها د. حواس عادت إلينا عبر التبرعات، فعندما يغلق متحف أبوابه يرد مقتنايته الأثرية إلى بلادها الأصلية. وهكذا جاءت آثارنا إلينا.
 
ويكشف الدسوقي أن الآثار المطلوب استردادها عبارة عن تابوتين، يضم التابوت الأول مومياء امرأة تسمى "بيسيتا نيبتيشرو"، وقد أظهر الكشف بالأشعة السينية على المومياء أنها ماتت في منتصف عمرها بسبب عدوى في المفاصل، في حين أظهر الفحص أن جلدها في حالة جيدة وكذلك الأسنان، كما أوضحت القائمة مزيدا من التفاصيل.

وتشير القائمة التي أعدها المستشار القانوني للمجلس الأعلى للآثار إلى أن التابوت الثاني يضم مومياء امرأة كانت تسمى "ديجيما" يعتقد أنها كانت كاهنة توفيت في عمر 14 عاما، وأن المومياء كانت ملفوفة في قماش من الكتان طولها 5 أقدام و6 بوصات وترجع للفترة 720 إلى 663 قبل الميلاد.

أما الجرة الفخارية تعود إلى فترة لاحقة عن فترة المومياوتين، كما أوضحت القائمة أن القطع الأثرية اشتملت أيضا على يد مومياء ملفوفة بالكتان، بالإضافة إلى رأس بشرية لمومياء ملفوفة بالكتان أيضا ومازال عليها اللون الذهبي، ويعتقد أنها انتزعت من مومياء، وكانت الرأس في حالة جيدة وأنها حنطت بشكل جيد.

وقائع مشابهة
 
لا يمكننا عند الحديث عن رفض د.حواس استعادة آثارنا من انجلترا إلا أن نذكر تساهله الشديد في المطالبة باستعادة رأس نفرتيتي وحجر رشيد والاكتفاء بطلب استعارتهما فقط الأمر الذي قابله تعنت من الجانبين الألماني والإنجليزي في إعادة الآثار المصرية المسلوبة إلي مصر.

إن الدكتور زاهي حواس لم يكن يطالب في الواقعتين بعودة رأس نفرتيتي وحجر رشيد باعتبارهما أثرين مصريين مسلوبين بل كانت كلها طلبات بالإعارة فقط للمشاركة في افتتاح المتحف المصري الكبير والذي يتكلف 600 مليون دولار ويفتتح في عام 2012، وهو ما يؤسس لملكية ألمانيا وبريطانيا لـ "رأس نفرتيتي" و"حجر رشيد"، الأمر الذي خلق تياراً جديدا متشددًا داخل المجلس الأعلى للآثار وفي أوساط الأثريين والمهتمين بالتراث يطالب بالتصعيد كما حدث بشأن الآثار المصرية التي سرقها الكيان الصهيوني في فترات الاحتلال المختلفة

المزيد

وزير الثقافة فاروق حسنى

كتبت ولاء نعمة الله

var addthis_pub=”tonyawad”;

 

ضربت الحكومة جميع التوقعات بتأجيل مشروع قانون الآثار الجديد للدورة البرلمانية القادمة، وقامت بإحالته فى غفلة من الزمن إلى لجنة الثقافة والإعلام بمجلس الشعب التى اضطرت إلى تعديل جدولها ودعوة وزير الثقافة فاروق حسنى، الذى حضر الاجتماع اليوم وأبدى رغبته فى تأجيل مناقشة مشروع القانون للدورة المقبلة، بحجة ضيق الفترة الزمنية المتبقية فى عمر المجلس واكتظاظ جدول الجلسات البرلمانية بعدد من مشروعات القوانين الأخرى.

وأيده فى ذلك عدد من النواب وطالبوا بعدم العجلة، لافتين إلى أن المشروع الجديد يتضمن 54 مادة ونحتاج إلى المناقشة قبل الموافقة النهائية، وهو ما رفضه د.زاهى حواس أمين المجلس الأعلى للآثار الذى تشبث بضرورة مناقشة مشروع القانون وإقراره فى الدورة الحالية، وعقد وزير الثقافة قائلاً "هو فى وقت لده".. فقال حواس "خلاص بقى خلى تجار الآثار يعملوا كل اللى نفسهم فيه ويفرحوا"..

وهنا تدخل اللواء أحمد أبو طالب رئيس لجنة الثقافة والإعلام، وقال إن رئيس مجلس الشعب اتصل به وطلب منه مناقشة مواد مشروع القانون والانتهاء منها مع ترك أولوية مناقشته تحت القبة للحكومة، وهنا اضطر وزير الثقافة إلى الموافقة على مناقشة مشروع القانون.

أكد فاروق حسنى وزير الثقافة، أن فلسفة مشروع القانون الجديد تهدف إلى حماية الآثار المصرية من أعمال النهب والسرقة، وأشار إلى أن القانون الجديد تضمن عقوبات رادعة تصل إلى السجن المشدد وغرامة لا تقل عن 50 ألف جنيه ولا تزيد عن 100 ألف جنيه لكل من قام بسرقة آثار من الآثار المسجلة المملوكة للدولة، كما يعاقب بالسجن المؤبد وبغرامة لا تقل عن 100 ألف جنيه ولا تزيد عن 500 ألف جنيه كل من قام بتهريب أثر إلى خارج مصرى أو اشترك فى ذلك ويحكم فى هذه الحالة بمصادرة الأثر بمصادرة الأثر محل الجريمة والأجهزة والأدوات والآلات والسيارات المستخدمة فيها لصالح المجلس.

ووصف حسنى عملية تأمين المواقع الأثرية فى مصر "بالهدف"، لافتاً إلى أن المجلس الأعلى للآثار نجحت فى إعداد خريطة بجميع المواقع الأثرية فى مصر لحمايتها من لصوص الآثار، وقال "الآثار التى تم سرقتها تخرج عن المواقع المحددة فى هذه الخريطة"، وأكد أن القانون الجديد خول لكل من يتم بالتبليغ عن الأثر المكتشف مكافأة كبيرة، كما خول للمجلس الأعلى للآثار حق استرداد القطع الأثرية التى لدى الحائزين أو الآثار المنتزعة من عناصر معمارية مقابل تعويض عادل، وللمجلس حق قبول تنازل الهيئات والأفراد عن ملكية عقاراتهم التاريخية أو الأثرية عن طريق الهبة أو البيع بثمن رمزى.

حدد وزير الثقافة أن القانون الجديد اشترط حصول البعثات العلمية الأجنبية على ترخيص خاص من المجلس الأعلى للآثار للقيام بأعمال البحث والتنقيب، وأشار

المزيد