بشرى للرجال ..
علماء الدين يؤكدون : تعدد الزوجات هو الأصل
أثار القرار الذي وافق عليه الوفد المصري في المؤتمر المتوسطي بشأن إصدار تجريم تعدد الزوجات والمناداة بالزواج من واحدة فقط ، ردود أفعال بين علماء وأساتذة الدين ما بين كون الأصل هو التعدد أم كونه الإفراد، إلا أنهم أجمعوا على رفضهم وجود قانون يجرم التعدد، ورغم هذا الاجماع الا أن وجهات نظرالجماهير اختلفت حول مفهوم التعدد الذي يسىء بعض الأزواج استخدامه، ويعتبرونه سيفا مسلطا على رقاب زوجاتهم يلوحون به عند أي تقصير، وبالتالي يقابل بالرفض القاطع من جانب النساء ، ولقطع هذه الحيرة ووضع النقاط على الحروف، قامت شبكة الأخبار العربية محيط بعرض شروط وأحكام تعدد الزوجات بهدف إلقاء الضوء على بعض النقاط التي يجهلها الكثير من الشباب..
محيط – بدرية طه حسين
منذ فترة والحديث عن تعدد الزوجات لا ينقطع سواء في جلسات الرجال أو النساء أو في المجالس المشتركة، وفي الغالب يتخذ الرجال موقف المؤيدين مهما اختلفت الثقافات والأعمار فيما بينهم ، فمنهم من يتعلل بأنه بذلك يحتذي بالرسول الكريم صلوات الله عليه وسلامه، ويحقق سيرته ويسير على نهجه وينفذ شرع الله وحديثه، ومنهم من يتذرع بأنه بهذا المسلك يساهم في القضاء على مشكلة العنوسة، وفريق ثالث يعلنها في صراحة أنه بحاجة لزوجة شابة يستعيد معها شبابه، لأن رفيقة عمره التي هي في مثل سنه أصبحت لا تفي بالغرض! وبالطبع ترفض معظم النساء هذه المبررات.. وتعترض على فكرة التعدد دون حاجة ماسة له، لأن الزواج في رأيهن ليس تكرارا لكنه استقرار وإحساس بالأمان والحاجة الى شريك حياة يشاركها السراء والضراء، ومعظمهن يرون أن ذلك من المستحيل أن يتحقق مع زوج يعيش مع زوجته بنصف أو ثلث أو ربع رجل.
التعدد هو الأصل
يقول دكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الشريعة والقانون بجامعة الأزهر التعدد في الزواج هو الأصل لمشروعية النكاح لقوله تعالى ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ، وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً ) ، وعدم التعدد هو الاستثناء وذلك إذا انعدمت شروط التعدد التي منها :
1-الخوف من عدم العدل مع الزوجات اللاتي يدخلن في عصمته .
2-الخوف من عدم القدرة على الإنفاق سواء للزوجات أو الذرية 
د. عبد الفتاح إدريس
والخوف من عدم العدل في قوله وإن خفتم ألاتعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم المقصود به هو عدم العدل المادي أي في النفقة .
ومن ثم فإن الأصل هو شرعية التعدد ولا يصل إلى درجة الوجوب إلا إذا كانت الزوجة الأولى لاتحقق عفة الزوج أو إحصانه وخاف على نفسه العنت ، أوإن كانت مريضة أو بها عيب يمنع المعاشرة الزوجية، وخاف الزوج على نفسه من الوقوع في الفاحشة، فإنه يجب عليه في هذه الحالة أن يتزوج بأخرى، وذلك لأن الكف عن الزنا واجب وسبيله النكاح، فكل ما كان طريقا إلى واجب فهو واجب ويكون زواجه بأخرى أمر واجب .
شروط التعدد
ويتفق مع الدكتور إدريس الشيخ يوسف البدري الداعية الإسلامي وعضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية قائلا.. يقول الله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع، ويقول في آية أخرى ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما.
ومن هاتين الآيتين يتبين لنا أن الإسلام أباح تعدد الزوجات، فالناس في الجاهلية كانوا يتزوجون من 10 : 15 امرأة ، وعندما جاء الإسلام لغى هذه الفكرة وجعل تعدد النساء إلى أربع حتى يستطيع الرجل أن يعدل بينهن وأن يقوم بواجباته نحوهن.
الشيخ يوسف البدرى
ويضيف لقد حاول بعض الناس في العصر الحديث أن يفسروا الآية الكريمة (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) سورة النساء.. على أنه مادام الأصل عدم الوصول إلى العدل، فإن الأصل هنا أن يكون الزواج من واحدة فقط، ولم يكملوا الآية الكريمة، فمعناها ليس العدل الظاهري من واجبات جنسية واقتصادية ولكن المقصود فيها الميل القلبي الذي لا حيلة للإنسان فيه .
وقد حدد الفقهاء شروط سبعة لتعدد الزوجات لابد من توافرها وتتمثل في الآتي :
1- أن تكون الزوجة عاقر
2- أن يكون لديها برود جنسي
3- أن تكون طاقته الجنسية تحتمل أكثر من زوجة
4- أن يكون الزوج مراعيا لأيتام سيدة ما فيتزوجها حتى يستطيع الدخول والرجوع
5- أن يكون قائما على شئون أسرة مجاهد شهيد ويراعى أولاده
6- أن يكون النساء كثر في زمانه وخاف من مشكلة العنوسة ونحو ذلك
7- أن يكون قادرا على الباءة وغير قادر على أن يحصن نفسه .
وإذا انتوى الرجل أن يتزوج على زوجته فعليه أن يلتزم بأمرين :
أ
ولا العدل بين نسائه .. وأن يكون متمكنا من فتح العديد من البيوت، ويختتم الشيخ حديثه قائلا أن تجريم تعدد الزوجات أمر باطل ولا يكون إلا في المسيحية، والإسلام شيء والمسيحية شيء أخر .
تأييد نسائي
وفي الوقت الذي ترى فيه النساء أن التعدد يعتبر تعديا على حقوقها، تؤكد الدكتورة ماجدة محمود رئيس قسم الفقه المقارن بكلية الدراسات الإسلامية أن الأصل في الإسلام هو التعدد بشرط العدل، فتقول حينما أباح الإسلام تعدد الزوجات بأكثر من زوجة، كان هذا الأمر مشروطا بالعدل لقوله تعالي فإن خفتم ألا تعدلوا ، وإذا لم يتوافر هذا الشرط فإنه من الأولى الاقتصار على زوجة واحدة، فيجب على الزوج إذا ما جمع بين أكثر من زوجة أن يعدل بينهم في الإنفاق والكسوة والمبيت ، وفي حالة تقصيره في هذا الأمر فإنه من الأولى أن يحتفظ بزوجة واحدة .
كذلك يجب أن يعدل بينهم إذا كان على سفر، ففي حالة السفر الطويل يخرج معه زوجاته كلهم، وفي حالة السفر القصير يقرع بينهم كما كان يفعل رسولنا الكريم في حالة سفره ، لكن ما نراه في وقتنا الحالي من اختيار الزوج لزوجة واحدة أثناء سفره، معتمدا في اختياره على أقربها إلى قلبه في كل مرة دون العدل بينهم فإنه ليس من الإسلام في شئ.
كذلك ترفض د. أمنة نصير أستاذ الفلسفة والعقيدة بكلية الدراسات الإسلامية ماطالب به المؤتمر الأورومتوسطي وترى أن الإسلام لم يدع إلى التعددية
مسلم وبحب دينى
بواسطة: مسلم مسلم مسلم
بتاريخ: الأحد، 25 أكتوبر 2009 - 18:59
يا أخى الله يهديك تقاضى ايه .؟
المفروض انك تعترف انك اخطأت مش عيب
العيب التمادى فى الخطأ
الله يهديك يا شيخ ويحسن ختامك
اصل وااااضح انه قرب من المشيب
اما انذرك الشيب اما بان لك العيب